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要家主赐姓。而张果与星云自己就这么决定了。
先有儿子后成仙道，总得带着孩子回青漪三山让梅振衣见一面，他和星云这就回来了。
梅振衣听说之后笑道：“张果与星云师太有子，也在意料之中，师太脸皮薄估计很不好意思，因此一直未说这个消息。”
知焰：“别总叫人家师太，早就不是了，现在是星云居士张夫人。”
梅振衣拍了拍脑门：“确实不能再这么叫她。都是小时候地习惯了。总也改不了口。”
知焰打趣道：“你帮老家奴拐走了翠亭庵的俏住持，不知观自在菩萨会有什么感想？”
梅振衣：“这是张果与褚云行两人所愿。事情应当如此，不论菩萨怎么想，也不会与我计较。你还记得我们当初自芜州出发，行游直至西海吗？张果去请星云，问她愿不愿换上便装同游山河，星云欣然答应，缘法就有了。”
知焰：“你忽然又提到当年之事，是不是又想行游了？”
梅振衣点了点头：“我闭关一年不得见，谷儿、穗儿还好说，未免冷落了玉真与行儿，这一次去洗剑池沿途风光不错，我们就乘舟由青漪入长江东行，还可行游大半个月，届时你与我再去洗剑池。”
知焰：“很好，行儿与提溜转一定高兴，我这就吩咐应愿去准备。”
商量完毕，道侣二人走下承枢峰去结缘草庐见张果，星云师太抱着未满周岁的儿子粉脸通红一直都没好意思抬头。若论辈份的话，襁褓中的小思恩可以算是梅振衣的同辈了，但张果与星云却不愿这么论，让刘海叫梅思恩师弟。
见面当然要有礼物了，不论是按世间地风俗打赏红包，还是以仙家身份赠送灵丹妙药，对这个孩子，梅振衣出手绝对不会小气。
张果来的正好，暂时就留在青漪三山镇守，也没什么大事，偶尔指点一下刘海等人处理三山事务，他可是最早地梅家大总管。而梅振衣准备离山行游，回去和玉真公主一说，要带着她和行儿游山玩水，玉真当然高兴。
三天后，有两艘船从青漪湖中出发驶进青漪江，前面是一艘大舫船，上下两层雕梁画柱、绣锦飘帘漆玉为栏。尽极雍容华贵，一看就是公候之家地游船，普通人有钱也不敢公开这么装饰，船上当然是玉真公主等亲眷。后面是一艘崭新的大篷船，前中后有三个大仓，安置十数人以及日用之物也没问题。
舫船地二楼前方有一间小厅，朝船头的一面是一扇垂着纱帘带栏杆的月牙门，玉真公主与儿子坐在帘后看沿江风景。别看行儿平时像个淘气猴。但在娘亲面前却乖的似个小猫崽子，一边吃点心一边陪玉真公主说话。
梅振衣站在船头，背手看着激起地船舷浪花与流逝的江水。这两艘船走的比一般的船要快不少，顺江流而行未升帆也未摇桨，中午时分到了青漪山脚下，远处岸边就是他与清风遇黄龙禅师之处，也是张妖王画地横江拦善无畏的地方。
梅振衣的船渐渐追上了江中一艘规模稍小的舫船，耳闻一阵击节与抚弦之声。有一男子在船中朗声吟诵道——
西塞沿江岛，南陵问驿楼。
潮平津渡阔，风止客帆收。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。
石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
火炽梅根冶。烟迷杨叶洲。
谁家复水宿，相伴赖沙鸥。
吟诗声隐约传来很飘渺，但以梅振衣的耳力当然听听得清清楚楚，此时恰有几只鸥鹭从江上飞过。此诗好意境。作诗之人好才情，凡人说话不带仙家妙语声闻，其中有几句他没有理解地太明白。梅振衣也来了兴趣，抱拳传音道：“前方舟中雅客，能否有缘一叙？”
前舟中有一四十来岁的中年人，端着杯子喝酒吟诗，身边还有一群宴妓抚琴添趣，忽闻船后传来梅振衣的声音。就像在耳边打招呼。男子赶紧起身挑帘走到船头，只见后方追上来一艘华贵无比的大舫船，一看就是公候世家所乘之物。船夫操舟极为娴熟，片刻间已经靠到了这艘舫船的旁边，船头相隔不过四尺远稳稳的于江中并行。
那边船头站着一位青年男子，三缕长髯形容俊朗，一身道人的打扮。在开元年间，贵族子弟出游着道装并不少见。甚至是一种社会休闲时尚。就连这边舟中的中年男子也身着类似道袍地长襟大袖衣，所以这身打扮也不算很特异。
中年男子一见这艘船与船头站地道人。就知这对方来历不凡，绝对是一位很有家势背景的贵胄子弟，他有点矜持地淡淡一笑拱手道：“襄阳孟山人浩然有礼了！行舟弦歌闲赋，忽闻雅意之声，请问来者是谁？”
襄阳孟山人浩然？他不就是孟浩然吗！与王维齐名的田园诗大家，别说千年以后，如今已颇有才名，大唐诗风为千古最盛，梅振衣当然听说过他。
“先生自称孟山人，我姓梅，就叫我梅山人吧。舟中听闻先生之诗，感意境悠然，特奉送芜州美酒老春黄一坛，特产菜肴一席，添饮吟雅趣，不请自来望孟兄莫要嫌我烦扰。”古人自称山人有多种含义，可指修仙之人，也可能是自谦没有官职在身。
说着话梅振衣纵身一跃已经跳到了孟浩然地船头，左手托着一坛酒，右手提着一个朱漆食盒。孟浩然眼睛一花，对方就已经上船了，看来这位梅山人还精通武功，刚才没见他手里有东西，想必是没看清楚。
来客姓梅，此地是芜州，再看看对方那艘船的气派，一定是南鲁公府的子弟了。孟浩然前年曾行游长安，听说过南鲁公出于芜州梅氏。他本以为对方会请他过去，没想到梅山人自己跳过来了，还带着酒菜，微微有些意外。
“山人既有雅性，若不嫌此舟寒微，请到舱中一叙。”孟浩然挥袖挑帘，一副清高之态，将梅振衣迎进了船舱。命宴妓重新摆席，换上梅振衣带来的酒菜，两人对座饮酒闲谈。
“方才闻孟兄吟到‘山泊敬亭幽’一句，知为即兴之作，才情令人佩服。但诗中‘火炽梅根冶’何解？‘石逢罗刹碍’又何指？恕在下学识浅薄不能尽然领会，请指教。”古人吟诗有时用典太过生僻，旁人还真不好理解，梅振衣刚才没听明白地就是这两句，当面向孟浩然请教。
孟浩然已有几分醉意，听梅振衣这么问，略带自得之色解说了一番：梅根当然不是梅树的根，是九华山下一处地名，火炽形容炉火旺盛，那里是自古产铜冶铜之地，孟浩然不久前行游经过。此句‘火炽梅根冶’，与下句‘烟迷杨叶洲’成联。
至于‘石逢罗刹碍’，梅振衣每个字都听懂了，就是不明白何指？罗刹为梵文罗叉娑的简译，也可指代恶人恶事，这青漪江上哪来恶石挡航道？这么一问孟浩然的话就多了，甚至带醉扯到了远在长安的天子李隆基。
听言知意，孟浩然说话自然文雅清高，但梅振衣从一个旁观者的角度，理解的比原话更清楚——
话说孟浩然出生于襄阳，早年一直在鹿门山中以隐逸之士自居，每日于田园看着僮仆弄田桑，无事读读书、写写诗、钓钓鱼、喝喝酒、泡泡妞，常自比渭水垂钓姜子牙与躬耕南阳的诸葛孔明。
就这样一直“隐居”到四十岁，再也“隐”不下去了，因为他发现自己这样成不了姜尚与孔明，也没有文王与刘备来请他。于是在前年（大唐开元十八年，公元730年），孟浩然离开鹿门山应进士举不第，随后在长安四处献诗结交名士，倒也名动一时。