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孟买北部的维多利亚岭，处在加卢河以南平均海拔只有千多米的河口地区，最高峰四百米，大多数山岭海拔只有一两百米，面积约为一百一十平方公里，和现在叙府市中心的翠屏山相似，除了北面临河外，其余三面前被城市包围。
维多利亚岭上有两今天然的淡水湖，供应孟买地区部分饮用水。殖民政府为了保证这个城市绿肺的存在，严令不得乱砍滥伐，山岭上的植被保护得很好，林木郁郁葱葱，其间分布有大量热带稀有植物，是印度稀有动植物的天堂，甚至还有人在这里看到过极为罕见的白虎。
这天一大早，安毅便陪着劳守道，以及松鉴真人、松鹤真人、松涛真人三位来自万寿宫一系的道长，由南边的盘山小道登上山巅。
众人俯瞰整个孟买地区，只见南边城市建筑林立，繁杂不已，东边的海岸边，大片大片的红树林，绿意盎然，而在西边的海岸上，沙滩平缓，海面如镜子一般镶嵌在沙滩的尽头，美丽之极。
安毅指着那两个海滩，介绍遵“那边是孟买湾，两个海滩分别是珠湖海滩和焦伯蒂海滩。一到晚上，凉风习习，缺少风扇和空调的市民们，便涌到海边，泡在海水里纳凉。当然，现在看不到这一切了，大瘟疫导致人口大减，剩下的人还在接受我们的隔离治疗，估计相当长一段时间，不能恢复旧观了！”
劳守道瞪了安毅一下，随后赞道：“不错这里确实是个好地方！”话语间劳守道四顾之下，心胸为之一阔，转头对一旁露出怜悯神情的松鉴真人道：“师兄万寿宫在次大陆的第一座庙宇，建在山下那座湖泊旁边，如何？”
素有江南杏林第一国手之称的松鉴真人正在为印度境内发生的大瘟疫感叹，听到劳守道的提问，知道他有意引开自己的注意力，但一路行来，青山绿水鸟语huā香，主峰周边千岩竞秀，风景迤逦，充盈的灵气扑面而来，不由捻须领首：“不错，这里确实是个修行的好地方。咱们道家要在印度打开局面，选一个风水宝地至为关键这里方方面面前符合我们的要求，我赞成在这里修建万寿宫分院！”
安毅被劳守道一瞪，就知道自己说错了话，当下连忙道：“这印度境内，被称作维多利亚岭的地方起码有七八处太没有特点了，各位师叔，你们看，咱们给它取个什么名字为好？总不能在咱们自己的地盘上，还叫英国人的名字吧？”
“道家三十六洞天，七十二福地现大多已名不副实。我看这里直面大海，天地灵气聚集，陆地宛若漂浮于碧波之上谓之为碧波山，各位师兄你们觉得如何？”万寿宫长老松鹤真人建议道。
碧波山！？
众人略一沉吟，齐齐叫好，安毅也赞赏地说：“非常好，名字琅琅上口，一听就很有感觉，非常符合〖中〗国人的审美观。好了，趁着现在西印度地区百废待兴，咱们尽快把道观建立起来！
“各位师叔，这印度境内宗教混乱，近八成的人信仰等级泾渭分明的印度教，一成多的人信仰伊斯兰教，其余的人则信仰锡克教、佛教、
耆那教、基督教、袄教、犹太教和巴哈伊教等宗教。在这孟买地区，便不仅有印度教的庙宇，还有许多清真寺和基督教、天主教的教堂。
“其中，乔帕蒂海滩附近的巴布勒纳特古庙、布胡勒什瓦的穆姆巴德维庙和供奉富贵之神的马哈勒萨米寺都是比较出名的印度教庙宇。
在市东南六公里处的埃勒凡陀岛上，还有修建于公元七世纪的供奉印度教三大神之一湿婆神的石窟庙宇。每年季风变换，雨季快要结束的时候，印度教徒都要到智慧之神的诞生地孟买海湾，欢度象神节，届时，朝圣者会抬着湿婆、雪山神女和他们的儿子象头神的像，在街头游行，纵情狂欢。”
松涛真人听到这里，眉头皱了皱，问道：“这个地方宗教如此繁复，道家文化全无根基，咱们在这儿建设万寿宫道场，是否妥当？若是激起当地人的敌对情绊，怎么办？”
“无妨！”
安毅耐心地解释道：“此次大瘟疫，印度全境折损人口无数，现在恒河流域，还有许多地方，我们的军队在处理尸体。人在连自己生存都不能保证的情况下，哪里还有精力来管咱们修建道观的事情？
“而且，咱们修建道观，不止是为自己，也是为了印度人。咱们中医博大精深，此次瘟疫，若是各地有咱们的万寿宫分院，不说彻底杜绝瘟疫的发生，至少能够救回一半以上人的性命！
“还有，现在西印度地区不断有新移民迁入，要不了多久，华人就会占有主导地位。在华人占主导的地区修建属于〖中〗国特色的寺庙，这是再正常不过的事情了——再说了，此前英国人不是在这里修建了许多教堂吗？也没见印度人怎么样嘛！”
劳守道也连忙劝解道：“放心吧，师兄，没事的！咱们修建道观的目的，是弘扬中华文明，教化民众，治病救人，与政府的统治是相辅相成的，各地的军管会会抽调专门的人手维持秩序，误不了事情！”
松涛真人这才满意地点了点头。
劳守道及他那万寿宫的一干师兄，于昨天傍晚抵达孟买城，一场简单的接风宴后，劳守道与安毅闭门密商。
道教是华人的宗教，目前海外至少有道庙九百多座，道教徒约三十万人，世界各地均有道教的道场分布，就连印度也有两座道观存在，拥有信徒两百余人。当前流行于华人地区的宗教，仅有道教才能承载〖中〗国文化。
〖中〗国文化是人类文化的巨大宝库其中的道家哲学为〖中〗国哲学之主干。老子对天道的体认，对辩证法独到的见识，庄子直觉艺术的人生观孙子、韩非子将道家哲学在兵法、政治上的具体运用，数不清的道家人物，在〖中〗国历史长河上咤叱风云、辉煌一时。
可是，道家人物的高度智慧，和道家文化崇尚〖自〗由的精神，使得历代封建王朝一方面借用道家的学说，一方面又打击道家使得道教在历史的长河中，慢慢地蒙上了迷信的色彩，使得道家文化在道教内几无传承。
其实，道家里有许多值得挖掘的思想。
如《〖道〗德经》里“知乃容，容乃公”的准则，崇尚“三教而一”“1五教同源”在文化方面兼收并蓄，尊重不同的文化，共生共荣一道教其实是变通儒家“三纲五常”、“阴阳五行学”“谶纬神学”、墨家“尊天明鬼”、佛教“业报轮回”的结晶；
《〖道〗德经》的“道生之，德育之”主张每个人都要有济世度人的社会责任感都应遵守社会的公共准则，善待他人；
道家主张“性命双修”既重视心性品德精神修养，更珍视生命长在，“是道则进，非道则退”可以将人们从“全民向钱看”的金钱奴役下解放出来，摆脱极端名利压迫的精神伽锁：道教文化的基本出发点乃是，“天人合发”的思想，放眼宇宙爱护自然，平等万物力倡环保，与大自然协调相处：道家倡导“一物不欺”的诚信原则，即对人诚信、孝顺父母，与当前南华政府所提倡的公民〖道〗德完全一致；
道教特色的“病患观”强调违背社会伦常者会导致“鬼神”降罪罹病殒命，破坏自然生态也会导致“鬼神”降罪罹病殒命，具有现代心理卫生和环保等功能。
南华要以道教来承载〖中〗国文化，必然要让传统的真东西，替代部分伪学，让道家的潜科学、养生、方术、武术、兵学、医学、环艺建筑、
易学、琴棋书画等技艺重现辉煌。
当然，要想让道家发扬光大，必须得做一些改草，劳守道及一干师兄弟，也对此多次展开商议，最后形成了一些可以实行的方法。
具体说来，就是在政府的推动下，使得道教家庭化、信徒工商化、
言语现代化、行动群众化。
道家要发扬光大，必须与儒家精神相结合，信徒不再是为了清静无为、与世无争而信道教，更不是为了追求“得道成仙”和学习“交通鬼神”的巫术信道，而是以老子的《〖道〗德经》为主，重明共生教义，以庄子《南华经》重塑〖自〗由自然精神，变“神仙信仰”为“共生信仰”以“长生、〖自〗由、自然、共生”为教义，鼓励积善行德，爱护自然，对人诚信、孝顺父母，追求心灵上的旷达，以争取今世长寿，而后追求精神永存后世，如此灵与肉共生，今生与后世共存，人与众共生，人与万物共生。
这样一来，道教“和会儒释”以珍爱生命、养生、长寿、共生为终极愿景，兼信仰、哲学而有之，与科学互为补充。
具体而言，信徒在日常生活中做到敬天地、礼神明、爱国忠事、敦品崇礼，孝父母、重师尊、信朋友、和乡邻、改恶向善，讲五伦八德，尊四维纲常之古礼，洗心涤虑，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，便可达到修行长寿的目的。
为了配合道家的宣传，南华政府将帮助兴建道观。道观落成后，即向公众开放，道人将在其中举办“国学班”、“国术班”、“国艺班”之类的文化讲习活动，宣传道家之真锋信徒捐献的钱，将投入社会服务事业、慈善事业和文化事业，设立养老院、育幼院、医院、诊所、图书馆、康乐中心，创办文教基金会，奖助贫困学生，组织救灾捐款等。如此一来，受到恩惠的人越多，信仰道教的人就越多，不再是那种空泛的信仰。
南华政府之所以煞费苦心要对道家进行改草，在于安毅深深地知道，后世经历了若干〖运〗动的国人已经失去了信仰精神极度空虚。嗯想，当时就连美国这样发达的国家，也需要基督教来填补人们信仰上的空虚劝人为善，南华为什么不改良一下道教，让国人对天地神明有一种畏惧，规范自身行为呢？
因此，南华所统治的地方，对道教都一律开绿灯。当然，南华的宗教政策非常严格宗教和政权、军队是绝对录离的，任何想打破这个禁忌的想法都是无法容忍，安毅对此有着清醒的认知。
昨夜和劳守道攀谈许久，最后形成一个共识，那就是在印度境内大力普及道教，取代桎梏人思想的印度教。
如果印度人不愿意改变其信仰，与其在治下闹得不可开交不如索性将来在印度半岛中南部地区，单独成立几个国家，信仰印度教和伊斯兰教的人分开建国，南华控制区的信教人群全部迁移到这些新国家中，这样隔阂就不存在至少可以保持数十年的长治久安。
就在众人为万寿宫分院选址展开讨论的时候，林耀东快步登上山岭，凑在安毅耳边低语几句。
〖中〗央警卫局下属有一个情报部门，主要是确保领导人出行线路上的安全问题。此前警卫局便与道门有过合作，此次要在孟买建设万寿宫的分院，林耀东也跟来了以确定下一步合作的事宜。
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