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项充、李衮两兄弟四下勾当、做大声势，阵前也知些审时度势的手段，与其枯守于中军大多时候做个摆设，以樊瑞的心气也更乐意于随前阵兵马见机谏议。如今厮杀正酣时，樊瑞自也不甘坐视兄弟有难，手中流星锤飞将打出的同时，他也立刻擎剑在手，拔足直往前方冲去！
直待数十金军又直朝樊瑞那面围将过去时，蓦的两块镀金硬砖直打将过来，当即打在两名金军步将的面门眼眶处。就在那两人应声扑地时，一道身影疾若妖电，旋即杀至，一柄锋刃寒芒闪烁的长戟也恶狠狠从面前几员惊愕的金军士卒胸前骤然划过。先是硬物暗器，加上那人纵跃身法直快到教人目不暇接，当即也直杀得周围金军个措手不及。
来往走报声息的头领神驹子马灵，如今心说既已有快马北往前去报说此间与金军轻骑撞上厮杀，自己眼见战事胶着，又哪里肯置身事外？他凭着玄门提气的法诀身子如离弦之箭飞快弹出，嘶声挥舞起手中长戟呼啸着旋转起来，趁着这一冲之势长戟锋刃围绕周身划出一圈圈寒芒，利刃剖开血红的闷响声连鸣，当即也教他接连斩翻了五六名敌军倒地！
双方士卒，更是恶狠狠的撞击到一处，兵刃激烈互击，血雨不断从被撕裂的体腔创口处喷溅而出，混战也变得愈发惨烈起来。而本来在山岭上观望的那一拨人当中，看似带头的那员青壮眼见前面冲杀的义军骑众尚还支撑得住，而后方却又金军步卒却从两侧蜿蜒山岭踅去抄后，与义军后阵厮杀的战事显得愈发惨烈，他当即也长身而起，并朗声喝道：“现在是时候了，直冲下去，去救援后阵的义师兵马！”
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注：王中孚，字允卿，生于1112年，系京兆籍，累世为地方大族，早年为儒生，善属文兼擅骑射。入道后改名嚞，号重阳子，于终南山掘地穴居，称之为“活死人墓”，挂牌云王害疯（疯子）灵位。七年后王重阳出活死人墓，往山东传道，得牟平富豪周伯通（亦是史实人物）捐资修建了道观号曰金莲堂，期间度化七位弟子，即“全真七子”，全真教由此而兴盛。后有尹志平先后受教于刘处玄、丘处机等全真五子，当掌教十一年后，教李志常代全镇首座（也都是史实人物），全真教更是兴盛。王中孚为史实人物此时此处出场，大致与正史相符。至于网上对王重阳其人在修道遁世前，会有两种不同的评价：一类是他是降金的顺民（或有哗众取宠者直接定性其为投金走狗），一类说他曾是抗金义士。
前者的理由是王重阳曾于伪齐、金国治下应举赴试，但王中孚于宣和七年应试入府学成为诸生，靖康之耻还未发生，哪里来的伪齐？至于曾赴金国武举（甚至有言论莫名其妙讹称其为金朝武状元），便以此抨击他为汉奸败类。刘基刘伯温也曾赴元朝京城大都参加会试，一举考中进士（同榜中进士者，还有水浒作者施耐庵）等许多实例，且并无任何王中孚做为金官为虐的明文佐证，至于抗金义士一说，则源自全真教《长春道教源流》中“重阳起全真，高视仍阔步。矫矫英雄姿，乘时或割据。妄迹复知非，收心活死墓...”诗文，而延伸为王重阳且实曾纠众与金兵抗矣的记录，而后又在那部武侠著作当中得以延伸。当然，正史也未必如此，但如此写，更为符合大多读者由来已久对于一些人物的认知。
出于严谨尊重历史的考虑，这位正史中的确存在的全真教祖师爷大致原貌、引入塑造因由大概做个说明。