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义体高川已经完全不需要呼吸，但在这个死寂的战场，却让他生出一种迫切想要大口大口呼吸的冲动。义体在理论上比血肉之躯更安定的优势，在面对少年高川的时候已然荡然无存。如果无法控制情绪，无法规划思维活动，无法调整乃至于无视生理方面包括冲动在内的各种反应，在面对战斗的时候，就难以形成自己的优势。仅仅是坚固和计算的强大，或许可以战胜已知的东西，但对于未知的神秘，却是难以取胜的。就义体高川自己的经验而言，比起那些物理层面上的强大，他更希望自己能够拥有非物理层面上的某些优势。
毕竟，物理的东西只要不断去理解就能够成长。然而，神秘本就意指那些“无法理解的东西”。在神秘的战场上，如何才能承受“自己无法理解的事物现象”所带来的压力，才是最重要的。
在一个充满了未知性，有着远超自己想象力的种种，无论自己如何强大，都比不上未知的接踵而至，无论自己如何成长，危险的壮大总比自己的成长更快，自己随时都有可能莫名其妙地死去的环境中，是否拥有一个抗压的内在，才是关键。
人类的作品中总会出现许多人类可以想象的强大，例如“成为所有资讯的中心”，成为“万事万物的根源”，成为“生命的根本”，成为“一个封闭系统中的全知全能”，成为“全宇宙全次元的唯一”等等，这些可以用人类自己创造出来的词语去描述的想象力，以及那些尚没有词语去表达的想象力，是如此的壮大浩渺，从而让人很难想象，所谓的“超乎想象”到底是什么情况。
对人们而言，如果“全宇宙全次元全知全能”都不算是真正的强大，那么，还有什么是强大的呢？甚至于，人们在塑造一个“全宇宙全次元全知全能”的假想存在时，总会赋予其一个弱点，由此才能展开故事，亦或者，会去描述其尚未成为“全宇宙全次元全知全能”时，那个充满弱点的成长。完全意义上的“全宇宙全次元全知全能”就已经是一个极致的终点——但是，这个终点是有一个最基础的共性要求的。
那就是：必须存在所谓的“根源”和“唯一”，存在这么一个最基础最本质的基本点——无论这个基本点被称呼为什么。
从这个基本的一点，最本质的源头，如同大树一样展开枝叶，便形成了多姿多彩的世界——这就是人们对缤纷世界的想象和确信。
似乎所有的神秘学和科学，也都倾向于这样的展开。
但是，如果世界不是这样的呢？如果那并非基于这一点的东西，实际上给人们带来了伤害，让整个世界都陷入崩溃之中时，那固化的局限性的想象力所创造出来的一切，又有什么实际用处呢？
义体高川不知道有没有会去想这样的事情，在“高川”还没有变成如今这个模样，在“病毒”还没有降临的时候，他自己是绝对不会去想的，半点想法都没有。有谁会在自己并没有意识到某种影响力的时候，去假设那样的影响力的存在，而将自己陷入一种“非现实”的徒劳中呢？
比起思考这些东西，更朴实一点的生活，例如更好的食物，更优渥的生活，更美满的人生，才是自己最应该思考的事情。
然而——
如果只需要思考这些朴实的事情就能活下去的话，其本身就是一种美好啊。
义体高川伸手拔掉了一根扎实插在自己脑后的管线。这根在之前每一次强烈的冲击中，都未曾脱离义体的管线，终于被他自己拔掉了。这个动作是他自己事先设定好的一种触发开关。这意味着，他在接下来的时间里，将会完全放弃自己主观意识和潜意识对义体的控制和调整。这个触发开关的设置，本就是为了维护义体的主导权才下达的暗示，如果可以的话，他当然不想放弃自己对自己身体的控制和主导，但是，实在没办法了——
怪化少年高川的强大，不是可以在维持自我个体的存在性的前提下进行对抗的。其因素有许多，首先同为“高川”就是让人感到不安的地方。其次，观测自我意志的义体确实和三仙岛有一些微妙的隔阂，无论如何也无法无缝地融合，尽管这点微妙的隔阂对于自身的独立存在性而言，是必要的一道保险，但是，同样会让三仙岛出现没必要的负荷和损耗。现在的情况，如果不消除这点隔阂，以达成理论上最完美的“义体和三仙岛的结合”，是没办法奈何目标的。
如果可以的话，谁不愿意去做“如何才能在社会中获得优渥的生活”之类的事情呢？
如果可以的话，谁会甘愿放弃自己那诞生于自然的血肉之躯，如同机器，如同替代品，如同过渡品一样活着呢？
如果可以的话，谁会想要放弃自我的主导权和独立性，制造一个个和自己不同的人格，哪怕自己这个人格将会成为其他人格的养分呢？
如果可以的话，谁会去思考那些根本看起来如同胡言乱语，疯狂妄言，让自己变成一个精神病人的事情呢？
高川不是什么聪明人，但也不是什么笨蛋，他当然知道什么对自己是好的，什么是坏的，什么是自己最乐意去做的，什么是自己抗拒去做的——所有一般人都拥有的梦想和欲望，那些好的和不好的东西，他都拥有。
但是，世界都已经变成这个模样了，自己身边的人都变成这个模样了，自己怎能无动于衷？在一个窒息的黑房子里安乐地窒息？
如果做一个人，无法拯救任何东西的话，也无法看到一丝希望的话，那就只能不做人了——不是吗？不就是这个道理吗？
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