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概过了半柱香的时间，魏德才才从那个死尸客站内走出，几个阴神看来已经被他“安顿”好了。
“你们就住那个相邻的屋子吧，”说着，魏德才指向旁边的一间土屋。
这间屋子看起来与其他普通人家的房子大致相同，门窗皆有，而且门还是虚掩着。
“这临道的几间房子都是用来招待往来路人的，你们可以随意使用屋子里的东西，走的时候留下一些钱粮就好，村子里的人会定期来打扫的，只是不要进入这死尸客站。我要天亮了才进去睡觉，有什么事就出来喊我。”
只见魏德才拿出了一只水烟袋开始有一搭没一搭的抽了起来，身子就依着屋子外的一个长条凳子坐了下来。
谢过魏德才，肖遥立刻带着大小姐进了屋子，在屋子的一角找到了干粮和炉灶，简单的烧了些水，热了点干粮，招呼大小姐吃了便安顿她在屋子里睡下。
大小姐走一个晚上，也着实累的不轻，平时如何经历过这些，简单吃了些，就睡下了。而肖遥则拿了几块干粮，端着两晚水，出门去找魏德才。
魏德才还在外面抽着烟，肖遥将干粮和水递了过去，说道，“一路上还要多多麻烦魏大哥，你也吃点东西吧。”
说完，挨着魏德才坐了下来。
两个人边吃着干粮，边聊天。肖遥对于苗疆的事情十分感兴趣，魏德才便不急不缓的介绍。
“我们魏家号称半巫半人半边鬼，而伍家则号称半巫半鬼半边人，其实无论巫神殿还是我们祝由科，都是以巫术为主，只是他们叫做巫术，我们叫做祝由术，外面的人习惯称祝由术为咒术，而我们赶尸常用的除了符箓辰砂外，就是四样法器：招魂幡、引魂铃、安魂棍和定魂灯。”
“魏家主要用引魂铃和定魂灯，但是也会随身携带招魂幡和安魂棍。而伍家恰好相反，主要用招魂幡和安魂棍。不过由于多年凋落，两家人的处境都不是很好，因此也就没了什么竞争，主要是帮助附近的相邻赶尸，治病赚些生计钱。”
随着魏德才的慢慢介绍，肖遥才慢慢了解了苗疆的风土。
苗疆分为土、苗、瑶、侗四大族，都是蚩尤的后裔，其中以苗族人数最多，又分为黑白红花四大苗族。
而土、苗、瑶、侗四族，又分别有四大土司，即土族彭氏，侗族侗氏，瑶族盘氏和苗族的苗王。
除了苗王外，其他三个土司也是自称土司王，但是只有苗王才是公认的九黎之王，当然还有许多小的部落土司。
而苗王之下有很多鼓社，一个宗族为一个大鼓社，也就是一个部落，又叫黑社，而黑社下面会有很多分社，又称白社，魏家和伍家就都有各自的黑社。
不同的是魏家居住在侗氏土司的领地，是鬼候的后裔，而伍家居住在彭氏土司的领地，是乌蛮的后裔，而巫神殿主要是在苗王的领地。但是由于四大族杂居，领地交错，因此苗疆内也可自由往来，并无多少限制。
而毒龙教和巫衣派则由于擅长各类武学和蛊毒，所以在四大土司之间十分受到欢迎，侗氏土司和毒龙教的关系比较密切，彭氏土司和巫衣派的关系比较密切，在苗王那里则是红苗和花苗支持毒龙教，黑苗和白苗支持巫衣派，本来二者实力相当，但是近年来盘氏土司也开始支持毒龙教，所以毒龙教就成了西南第一大派了。
因为二者的竞争关系，导致两个门派这些年来一直彼此争斗，大有愈演愈烈的趋势。而现在的巫鬼大会则主要是他们两派争夺和展示实力的舞台了。
只是巫鬼大会一般都在苗王的领地举办，分别在黑白红花四苗间最大的鼓社间轮换。这次正好是在白苗的领地，所以对巫衣派极为有利，他们必然想通过这次绝好的机会，一举打败毒龙教，争回一口气。
但是白苗和黑苗以及彭氏土司虽然支持巫衣派，也不会直接插手两派的斗争，否则就会苗疆大乱，于是只是暗中给些帮助，对他们的动作睁一只眼闭一只眼，但是两派只能相互斗争，切不可卷进其他的部落，否则就是搅乱苗疆的罪人，四大土司都会出面干涉的。
因此巫鬼大会就成了他们表现力量的最好机会。
说道这里，魏德才望望天色，吐出一口烟雾，“待送完这几具尸体后，我也会前往白苗的领地，去参加那巫鬼大会。之前得到族里消息，这次西川的幽冥道钟家，也会来参加此次巫鬼大会。”
“他们是祝融氏的后裔之一，因此巫神殿和祝由科，双方都不会缺席，而毒龙教和巫衣派更是格外重视这次大会。”