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修撰家谱对于一个普通家族来说也是件大事，而皇族的仪式更为隆重，旧例在宗正寺修进呈送皇族谱牒，要举行“告礼”，即告天地、宗庙、社稷、欑陵。然后才是进书仪，赵昺分遣大臣祭祀后，选定吉日在垂拱殿举行仪式。
“陛下，臣等已和诸位臣僚已经点验过了，从形制和材料来看应是内府抄本，其中有所残缺，经整理后共得《仙源类谱》四十卷四十册，《宗藩庆系录》三十一卷三十一册，为嘉定六年修撰的版本。”文天祥禀告道。
“嗯，献书人是什么来历，他又是如何得到的碟谱，可曾问过？”赵昺点点头问道。碟谱是关祖宗，若是弄错了，或是被人修改，甚至是伪造的就糗大了，他不能不过问清楚。
“陛下，臣已经问过了。”陈仲微施礼道，“献书人自称陈清，其父为荣王府翊善，在临安陷落之时其父偷偷将荣王府所藏宗谱带出存于自己家中。待德祐帝北狩之后，蒙元对城中监管放松，陈翊善才分批将碟谱带出城去，藏于家乡旧宅，并隐居守护。两年后，陈翊善病逝，便将碟谱转托其子陈清看管，以待机会献于朝廷。”
“这陈翊善确是个忠义之士，不顾自身安危将碟谱保存下来，应予以追封，他家中除陈清外可还有其他子弟？”赵昺又问道。
“陛下，臣查过吏部阁架库遗存的旧档，确有此人。其家中有两女，只有陈清一男，臣也令地方查证过，其两女早已远嫁外乡，只有陈清在家中独守旧宅。但此人性格孤僻，不喜与人言，对其近况知之甚少。”陈仲微回答道。
“嗯，也许是因为家中藏有禁物之故，担心为外人所知，才离群索居，沉默寡言。”赵昺想想其中并没有什么不妥，献宝人、碟谱的来源都可以解释的清楚，才略放下心来。
“陛下，臣与几位同僚对碟谱逐页进行了鉴别，其中未有发现涂改的痕迹。且纸质一致，未有拆开的痕迹，应未曾被人更换过书页；另外从封面、形制上看皆符合规制，不似伪造。”徐宗仁见陛下又看向自己，不等发问便指指马廷鸾、胡三省、王应麟等人回禀道。
“如此就好，今日就有劳诸位爱卿了！”赵昺彻底放心了，看来真是上天庇佑，自己有此为底本续谱省却了很多事情，也可以早日确定自己的地位。
解下来的时间，赵昺又在诸位大臣的指导下熟悉了下仪式程序，自己应该做什么，说什么。他最烦这种大典之类的仪式，不仅繁琐，而且熬人，举手投足都有规定，反正每逢大典的时候，他就当自己成了木偶，让他上香就上香，让他行礼就行礼。好在身边有人提醒，否则根本记不住下一步该做什么，也难怪那天赵孟启会殿上‘失仪’，估计其当时一紧张啥都忘了。
辰时两刻吉时一到，进书仪开始，顷刻间钟鼓齐鸣，丝乐声起。只见一行人身着盛装前来，以用黄麾细仗、教坊乐、僧道威仪前导进入宫门，而大殿之上众臣在文天祥的率领下升殿侍立，赵昺高坐殿上。待碟谱送进殿后，文天祥从中各取一册呈上，小黄门捧到御前，再由王德接过放置在御案之上。
“好东西！”赵昺拿过一册暗叫声好，琢磨着自己若是能再穿回去，拿本这个就够两辈子吃喝了。说实话他虽贵为皇帝，却还是头一次见过碟谱，书衣为皇室专用的明黄色织锦，开本阔大，长有一尺三寸左右，宽约一尺。版框为手工绘制，朱丝栏，白口、四周单边。纸墨具精，书法工整雅致，真是道不尽的皇家气象，迥非凡书可比。
“我靠……”赵昺跳过引言向下看去，不由的吃了一惊。
他在前世也姓赵，他也查过姓氏的起源，不过现代但是普遍以造父为赵氏初始，可自己这本却是上溯到少典氏，其生子炎帝神农氏，黄帝轩辕氏。又以轩辕氏做为二世，其后又有颛顼、尧、舜、禹等等，凡不管是神话人物，还是历史名人，搭边不搭边的皆收入其中。
直至传到三十五世为周穆王赶马车的造父，自此以后造父族就称为趙氏，作为赵氏始族。其后赵昺发现历代祖宗们大小也都是个官儿，难见白丁，如此传到一百二十一世才是太祖赵匡胤，他们兄弟三成为宋朝皇室的三祖。他看完不觉好笑，历时一百多代人竟然都是有头有脸的人物，自己的祖上真是太不容易了，但他觉得修谱的大臣们更不容易。
由此赵昺想起前世网络上流传的一句话：如果族谱靠得住，母猪都会爬上树。他知道族谱缘起的历史条件是宗法制度在中国的确立，在周代王族阶层就开始编纂族谱，以明确自己家族成员的血统及等级，这时候编族谱是王族的特权一般百姓无资格编族谱。
至东汉，全国望族竞相修谱，士族采用族谱来表明自己纯正的贵族血统，国家也严格考查士族的族谱来取士命官，因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定，寒族很难冒入豪门。到唐朝，为了招揽国家可用之才，采用了科举取仕的制度，寒族得以进入高级领导层，族谱失去了政治功能，谱学渐渐式微。
此后国家社会也无法再严格管理，于是这个时期，中国民间开始大规模修族谱，而民间宗族为光耀门楣，达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗。唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。
至北宋，谱学在民间泛滥成灾，修撰族谱成为民间一件平常的事情，有的人觉得祖上没有任过汉族官职为丢脸，甚至以自己的土... -->>
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