唯物与唯心，无神与有神 (2/2)

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个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。

    从另外一个角度来说，宗教信仰还要发挥人性善的一面，人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放，你给予善的环境，便是善，你给予恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境可能会存在不同，但是，在我们的土地上，同样的华夏沃土上，先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史，为什么我们不能呢？关键在于人心，在于我们想怎么去做，环境是我们所有人群体意识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。

    道教的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和观念，必须能够从理论联系实际出发，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否愿意去学习道教，是否愿意让自己更加明智的认识人生。

    道教从来没有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义，你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度，你能够比三清更好的诠释道的内在面目，那么，道教会更加推崇你，你就是新时代的神灵，不是道教没有给予你这种机会，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人，你功德让世人崇拜你，那么世人也会为你树立神像传播你的荣光，道教从来都是包容的，从来都是标榜真正的道义的宗教，不是一成不变的宗教，不是封建落后的宗教，你对于道的诠释以及贡献超过的重阳祖师，你的勇气与胸怀超过了丘处机祖师，等过几百年后，道教的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂里面，因为你诠释了真理，诠释了道，当然，供奉到殿堂里没有机巧可言，只在于你真正做了什么，不在于你拥有多大的财富和权势，那些都是过眼云烟，只有你真正得到了认可，得到了人心的考验，才有资格坐在那里，当年魏忠贤也被很多人建立了生祠，活着的时候都被供奉，一旦失势，全部是过眼云烟；老君没有做过帝王，在殿堂里，谈起秦皇汉武可能会高谈阔论，但是要真正跪拜下去，跪拜的是老君、关帝、药圣、吕祖，而不是周王、汉帝、唐皇。

    我们为什么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们，是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们，当我们能力不足的时候，祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们；可能祈求的内容五花八门，但是，我们把这个内容通过宗教的方式表达出来，让我们也同先辈一样更好的近乎道，宁静自我，才可能让我们的人生更加顺畅。

    道教的科仪与实践方式，从来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实践道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不可能人人成为神仙，有句话叫做道讲今生，与其说因果寄托于后世或者死后上天堂，不如今生今世好好修行，让自己活的更明白一点，我们就善恶来说的，人的一生会遇到很多问题，不在于你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你遇到恶人的时候，你能不能在跟他的交往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的努力，让他把人性中的美好一面展示出来。

    没有理所当然的好人，也没有理所当然的坏人，所谓好坏，只是在于作为个体的人，向你展示的内容。修道，就是我们尽可能展示我们积极的一面，避免自己颓废的一面，把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少，无论道教的形式有多烦躁，无论我们面对的环境有多么复杂，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，把握我们真正的内在自我，才可能更好的学习，不要问道教应该学习什么或者什么才是道教的入门书籍，当有了明智的心，任何书籍都可以作为入门的书籍，因为万事万物都是道的体现，看西方哲学以道的观念是道，看量子力学、相对论以道的观念看还是道，道教是包容的体系，让你更好成长的体系，不是排斥异己的体系，不是陈旧的体系。

    在这个道路上，我也跟我的徒弟们一起前行，我的徒弟认识道教，也不是一开始就明白的，我告诉过他们，我给你们的，可能不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的途径，只能说是一个学习的态度，以后学习到多少，能够认知到多少，全看你们自己，我决定不了你们未来的路，我只能给你们指出一条尽可能正确的路，让你们尽可能少走点弯路，尽可能活的更明白一点，更舒坦一点。

    学习道教，明智、向善、摒弃偏见、寻找自我是最好的入门砖，你探寻真理的路途，其实就是入道的路途，你学习的方式，其实就是入道的方式，道没有固定的形式没有固定的概念，道教只是道的承载体，有心有一切，积极面对未来，积极面对生活，你我一起前行。