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。”
“而人，以恐惧去应对威胁，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用恐惧。”
“而人，以自大去应对卑弱，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用卑弱。”
“而人，以烦躁去应对阻碍，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用烦躁。”
“而人，以得意去应对顺利，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用得意。”
“如同那铲齿象，以铲齿应对水草，暂时成功了，反正混的下去，其身体就以为：必然要用铲齿。于是代代遗传，代代成功，铲齿模式越来越坚固。但世事无常，当水泽退去，唯留旱草。虽然是也是草，但铲齿难以铲断，是故铲齿反成祸害。”
“所以第三个要点是：人以烦躁应对阻碍，可使人成功。但烦躁不可断所有的阻碍，犹如铲齿不能断所有的草。反之水草可由铲齿而断，也可由鹿嘴而断，阻碍可用烦躁来应对，也可由非烦躁来应对。其他高兴与得到、悲伤与失去、恐惧与威胁、得意与顺利等等等亦复如是。唯人本能的误以为某种境遇就必须用某种固定不变的模式去应对。”
“其实并无此必然，而人误以为有此必然。若有此必然，则树上的蜘蛛不应能改变自我成为水中蜘蛛，野鸟不应当雌雄角色互换而延续。但蜘蛛能改变自我，从原来的以回避来应对水，变成以技巧来应对水。在水中也能生存下去；野鸟也能改变自我，从男主动女被动以应对沼泽生活，变成以女主动南被能以应对沼泽生活。这就是‘造化’啊，所谓造化，并非外面另有一主宰者在操弄一切，而是我们本身就具有的变化能力。身体能改变构造模式以应对环境，心理能改变思维模式以应对事情。就是这自然界里的一切差异、一切生灭，让我明白了一个‘非必然’的道理。”
这样似乎说得通，但又是怪怪的感觉，舍布恩想的脑袋都有些别扭了：“嗯~~~~可是~~~可是~~~~”这下把对面瘦高的科洛加长老弄的不耐烦了：“看来你是没有亲眼见过，不知其中的奥妙。来，我马上让你见一次”言毕大手一把抓住人家的肩膀就往天上拉——原来他穿的那双厚厚皮鞋也有‘飞翼鞋’的效果，能凌空奔行、去势如风，‘呼~~~~’地一下就带着舍布恩冲到了旁边山坡上，指着下面一处说道：“看那是什么？”
那是~~~一只落在曲折林木和横七竖八灌木之间的山鹰，看似毛色普通、无甚稀奇。但问题是——它在山林间飞跑着追老鼠一只不用飞行捉老鼠，反而像山.鸡一样跑来跑去钻山沟的山鹰看它步伐矫健而稳定，完全不像其他的鹰，落地就跟瘸了差不多。
拎着他的科洛加长老说道：“这只山鹰的祖先其实就是普通的鹰，善飞而不能在地面奔驰。奈何此地山林曲折、灌木纵横，鼠兔窜行于其间，飞行捕捉会被树枝硬草所阻。一些山鹰无法捕捉而离开了，可这种鹰的祖先却留了下来，渐渐的后代的鹰爪弯的不厉害了，脚趾的活动范围也变大，还有其他调整，于是就变成了现在这幅‘善钻山沟’的样子。”
他带着有些目瞪口呆的舍布恩边飞回去便说道：“山林没有规定：你只能用飞来应对我。反之这些生存下来的鹰也没有自我规定：我只能用飞去应对山林。所以成就了此番现象。譬如你遇阻碍，以烦躁应对。但你可曾想过，阻碍并未规定：你只能用烦躁应对我。而你事实上也具有不以烦躁应对阻碍的能力”
看到舍布恩只是‘啊~~喔~~~嗯~~~’的发出呆呆的声音，他便高声说道：“你还不明白？？？如果发现以烦躁应对阻碍，不但没好处，反而会把局面弄得更糟，那就干脆不用烦躁去应对阻碍”
而他们下方的东郃子则仰头笑道：“你不用这么急。他一时半会儿是很难以想明白的。这是人之常情，人只要习惯于把识神所生‘事物的相’当作事物本身，那就想不明白这个事儿。还要慢慢来啊。”
正说着他忽然注意到飘落下来的舍布恩有些与众不同，便伸手打招呼道：“这位小哥你过来一下。”等人家一过来就抓住人家的一只手，仔细摸了几下后淡笑道：“哦~~~~是灵皮呀。”
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