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千个白骨森森的骷髅头和表情狰狞的风干头颅被堆成约两三层楼的头骨之山。任凭那大风吹过满是可怖窟窿眼头骨穿过没了眼睛的皱缩眼眶穿过满是皱缩嘴唇和舌头的口腔。发出一阵阵诡异的呜呜悲鸣声。犹如百鬼魂在一齐低声呻吟。在他们的命运呻吟也在为他们的酋长呻吟。
酋长的头颅就被挂旁边一根高高的杆子上。被腌制过的临死面容扭曲的越加怪异可怖。如地狱魔被人砍了脑袋掉在那高高之处。随着悲风凄语而满满摇摆。把自己被掀开的天灵盖显露出来。让人到了那空空如也的血痕脑壳。仿佛是被什么诡异的凶兽给咬碎的脑壳。一口啃噬了所有的脑浆！
几十个哇哇乱叫的乌鸦们正在扑腾扑腾的抢食着残余的碎肉。有几只甚至去啄食那个被腌制的酋长头颅。结果被咸的呀乱叫。不一会儿就没一个乌鸦感过来了。让坐在院子中悠闲观战的子的哈哈大笑道：“它们还蛮精神嘛。哈哈哈～～只可惜没有兀鹫。要不然这景致就更漂亮了。”
“噗”的一下。旁的格林姆把嘴里白乎乎的“肉汤”的给喷了出来。目结舌的哑然道：“就这一副副死人面孔的还漂亮？别人来了一。还以为咱们的法兹努拉村是乱葬呢。那些乌鸦哇哇乱叫的就更是让人心烦了。”
坐在旁边悠然品尝着白糊糊香美美“肉汤”的东子一边继续欣赏着美景。一边慢慢说：漂亮与漂亮并非事物身的固有特性。而是又外缘内思和合而成。如果你地脑子只把这场景与杀戮死亡悲苦联系到一起那你当然会潜意识中联系恐惧痛苦悲切等心念。于是就觉受不了了。甚至会变反对一杀戮。其实那不是在反对杀戮。而是回避自己内心中的恐惧痛苦悲切啊。但是如果你把这些场景与其他东西联系到一齐。你就不会觉的痛苦了。甚至会感到极为快乐啊。”
这回连格林姆有点儿受不了了。瞪着眼睛反问道：“极为快乐？您～～你不会是对恶魔的学说感兴趣吧？”东子嗤笑道：“别乱说话！我对那些聪明绝顶偏执狂没啥兴趣。但是你知不知道。这乌鸦就像清洁工一样清除了残余的碎肉。防止它们霉烂。而霉烂的血肉时会引起瘟疫和疾病的！到这些乌鸦为咱们打扫卫生。难道不是件快乐的事情吗？更何况这些清洁工们还是完完全全的免费呀！一个铜板都不要就帮你搞定大麻烦现在这种清洁工难找啦。岂不是“极为快乐”吗？这就叫“相由心生是美是丑是好是坏。关键就你着了那种相了。好好欣赏欣赏这个“相”吧。”
格林姆无语只坚持道：“只它们乱叫的厉害！完全是扰我地炼术！”旁边的子呵呵笑：“那是你还没能做到“置心一处”。这“置心一处”是定功的基本要求。做不到这一,你地炼术难有。”
林姆更加无语的说道：“怎么置啊？我一置。外面总有斜东西来打搅我。一会儿乌鸦叫。一儿大风吹一会儿老鼠跑。真是搞我烦死了。”旁边的东子立刻哈哈大笑道：你还没把自己的心理习惯改过来嘛。当然无法“置心一处”了！一般人的心理习惯就是面向外界。你也跟着这个习乱跑。当然没置”了。置心一处”的基本要就是把心理习惯从向外型转为向内型。从指向他人转为指向自己。这是个习惯的问题需要慢慢的练习才能成就。”
格林姆则嘟噜道：“练习了没用！我就算不理外面的动静了。可心里头却又“心潮起伏”。坐一会儿就胡思乱想了。更不没发置心一处”！我就算改成这“从向外型转为向内从指向他人转为指向自己”也没啥用处。”
“啊哈哈哈哈～～”子笑腰都弯了：“你就明明还在用面对外在世界的“向型心理习惯”嘛。哪里又改？！比如你到一个外在地土豆。潜意识中便会想着：这个土豆熟不熟？好不好吃？要是不吃它。而是种植下来到了秋天又会收获多少？种植的时候需要几把头？隔壁做锄头的铁匠老婆挺骚的。过两天去勾一下。哟他们地女儿也不错改天试试母女同收诸如此类的发散性联系性流动性的思维就是“向型心理习惯”。你要是把这习惯带到炼术中一静下来就会想：观想地符文好像不漂亮。这观想的色彩是不是应该再调艳丽一点儿？不艳丽就好困。哎呀昨天的确没睡好睡觉之间应该吃点儿东西地。今晚吃什么好呢？——你。这不是还是在使用向外型心理习惯吗？还有诸如此类的念头：这个符文是不是会变大啊？变大了怎么办啊？是练出岔子来了如何处理啊？这也都是典型地“向外型心理习惯”。这种习惯能够我们成就外在世界但问题是我们是在修习炼术地心法。是要成就内心的世界这两个世界的规律是完全不一样的。你知道吗？完完全全的不一样诸如欢喜恐惧忧虑鼓舞等等心念皆是我们用来处理外在世界的工具。但内心世界不一样啊！这些工具根本就不适合它！你一旦这些外在世界的心理习惯心理工具去处理内心世界。那就完蛋了！而我们容易犯的最大错误。就是把外在世界的规律和习惯照搬到内心世界。结果要么错乱要么搞颠倒呀！所谓心魔者。许多也是因此而起！”
格林姆好奇的问道：“能够细一点儿吗？听起来蛮新鲜的。”但对面地东子则摇头道：“种东西你没有够的心理历练是没发感受的。这就想同一个完全没有一,儿造船知识的人谈如何去造大船。同完全没有历史知识和政治知识的人谈论时局变化
都... -->>
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