第四十一章 阴山终现！ (2/2)

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    而另外一类则是以‘阴’神为主流，其中又以‘阴’神的法术最为厉害，被称为“‘阴’山派”。

    这个教派在我们大陆过去是最常和封建‘迷’信划上“等于号”的，因为它请的是"‘阴’山老祖"为主神。配合六丁六甲、五营兵马、‘阴’兵‘阴’将、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爷、盘古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神灵来办事。而使用的"‘阴’山符"都是以黄纸墨字，或者白纸墨字，和查文斌这类道士不同，它们很少用"朱砂"，因为红代表阳，黑代表‘阴’，这就是注重“‘阴’”的结果。

    ‘阴’山法脉，在过去，特别是民国以前曾盛行于湘西、福浙等地，江湖统称放‘阴’，诸多民间神婆神汉‘弄’得走‘阴’那一套把戏多是脱胎于‘阴’山一脉。

    而现在的港台等地出版的大量符咒书籍和影视作品里，经常看见有一句话叫作“吾奉‘阴’山老祖敕令”，这就是标准的‘阴’山法脉。而其法坛供奉请‘阴’山老祖为宗，坛设在地下，不可离地。他们认为法无正邪善恶，只有使用的人或正或邪，任何一种法术都是为了帮助别人而存在。所以，这个流派也非常容易被人利用，他们和中国本土道教最本质的区别便是在于《道德经》。

    我们的道士，包括查文斌在内，学道之前比先学会做人，学做人必须要学《道德经》，老子认为，无德不成道，要得道先有德。何为德？《道德经》的下篇开头第一句便说了：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德！孔德之容，惟道是从，所有德都是要遵循“道”而行动！

    这‘阴’山法，主要有“‘迷’合、冲开、叫魂、锁魂、驱魂、调魂、招财”等六种法术，这和一般的道坛法术有些相似，但不同的是，他们是利用‘阴’兵‘阴’将及五鬼来驱符办事，是以‘阴’神为主流的派系，所以力道直接而快速。这和中国的另外一种被视为黑暗的“鬼道”有着一些相似之处，借用‘阴’灵的力量行事，其效果往往是很快的，但是其后果却是严重的，因为有借必有还，而施法者往往以祭品、钱财或者其它一些东西，但这些只能打发一些低级的‘阴’灵，更为高级的要求却是很多了。

    比如过去一些‘阴’山法里需要有处子之血，甚至是孩童的双眼，又或者让你以自己的阳寿为代价。查文斌总算是明白为何吴半仙会让那个‘毛’建国替他找处‘女’，原来都是为这个幕后的人所用，如今一看，这人果然非正道之辈，与他称道友，查文斌心里是极度排斥的！

    “查道友，请喝茶。”那人盆来一碗黑乎乎的东西放在桌上，说实话，查文斌真的不敢喝，这个教派后来很多人都已经被极端化了，为了追求以最快和最大的功力，他们几乎无所不用，只要自己感觉到妙处，不会去管别人的死活，已经完全违背了这个流派当初的本意。

    碍于面子，查文斌端起来用手遮挡着轻轻碰了一下便放下来道：“郭前辈，你怎么会听过我的名字？”

    “你不知道吧，”那个老道士喝了口茶道：“其实你出生的那一年，我也在，只不过，你的师傅马肃风快了一步。当年，要论道行，马肃风在我之上，有他在，基本我也就只能袖手旁观了，只是没想到他竟然会以这样一种方式带着你逃离罗‘门’，可笑得是他自己明明是一个道士，为何不懂得这是你的天命所归，终究是跑不了的。”

    原来他真的什么都知道，那看来查文斌想套他的话也是很难了，于是他说道：“家师并没有对我说过……”

    “你是想问我关于你自己的身世吧，从你踏进这道‘门’你就想问了，对吗？”那个人说起话却也是不恐怖的，慢条斯理，像是一个和蔼的老人，可是查文斌并不敢轻易的放松，因为他知道‘阴’山一脉的一旦涉及到自己的利益，那是决计六亲不认的。

    “实不相瞒，”查文斌抱拳道：“晚辈的确想知道，”他还没有说完，那人便打断了他的话道：“那你可知道为什么你的师傅不告诉你呢？说心里话，对于马肃风我个人是非常尊敬的，既然这是他的意思，那我也无意去违背，即使明天你和我可能会走到对立面，今天我依旧是会很坦诚的看待你。”

    这句话，查文斌已经听明白了，从这个人的嘴里他已经完全没有了希望，似乎每个人只要谈及自己的身世就像是禁忌一般，就连那个‘女’人也在有意的躲避着。

    为什么？我究竟到底是谁……q