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儿无女，义庄老乌一死，就只剩下乌氏成了寡妇，依旧靠看守义庄为生。
其实寨中上岁数的老人们都知道，实际上的情况不是这样，乌氏本不是什么大耗子成精，而是义庄老乌在山里收留的一个逃难来的女人，因为她模样古怪之极，所以山里的后生们胡乱编造。
正所谓：三人成虎，众口铄金。
关于耗子二姑是大老鼠成精的谣言越传越厉害，如大江泛滥，不可收拾，弄得十里八乡，无不知晓。
加上寨中有不少当娘亲的，都用她来吓唬不听话的孩子，说再调皮哭闹，当心半夜里被耗子二姑抱了去。
小孩们想到那大老鼠精般的女人，往往就不敢再哭闹不休了。
久而久之就都叫她做“耗子二姑”。
陈瞎子年轻饱学，才智过人，又有相面的本事，知道世间多有这种面畸之人，不足为奇。
只不过命苦相凶，如同丑人着破衣，若是男子还可卖把力气，有些才智还能如庞统那般留名。
但若是女子，这一世必然苦命，就在此为众人点破，让他们不要胡言乱语的猜测。
罗老歪也觉得以自己刚才的举动弄巧成拙，有失身份，只好另觅话头，想卖弄些见识借机找点面子回来，就问花蚂拐道：“拐子，听说你祖上是有名的验尸杵作，你可看得出这耗子二姑死于何因？”
花玛闻言，拐转身看了看那具女尸，只把眼珠转了两转就已见分晓，脸上霎时间微微变色答道：“回罗总把头，小的不才，看这女尸唇色乌青，五官闭塞，竟象满腔子都是尸毒，莫不是义庄里有粽子乍了尸……将她扑死的？”
花玛拐说完，却不见罗老歪搭话，作为陈老爷子挑选出来辅佐陈玉楼的军师，最会善会察言观色。
眼见罗老歪的反应，就知其中名堂，随即又陪笑道：“要说义庄里闹僵尸，那也是情理之中的合该如此，可怪就怪在耗子二姑脸上尸毒不显，又象是死后才被在口中灌注尸毒，小的眼拙，不知高低，怎么敢在总把头和罗帅两位大行家面前献丑。”
罗老歪早就等此言卖弄，便得意的告诉花玛拐，让其与大伙听个分明。
原来湘西这地界风俗奇异，在人死后的前七天，要给尸体灌注尸毒立在门板后，谓之‘站僵’。
凡是僵尸，不论是出于什么原因死而不僵，其体内必有尸毒。倘若没有‘站僵’的秘术，这湘西地界闷热无比，恐怕不等赶尸匠、背尸人来将这些尸体带回去安葬，尸身就已腐烂败坏了。
在坐的除了陈玉楼与张林这个学过正统茅山术法的道人外，其余三人对湘西赶尸都是只闻其名，而不知其实。
此时由罗老歪这一解释，才有恍然大悟之感。花玛拐三人果然好奇心起，加上雨夜漫长枯燥，皆称愿请罗帅赐教其中奥秘。
罗老歪也有心借机在红姑娘面前卖弄番自己的经历，当下也不推辞，赶尸的事他最熟悉不过。
因为早些年他做的就是赶尸行当。
在罗老歪十几岁的时候，从山东穷得活不下去了，便辗转来湘投亲靠友。
不过也该其倒霉，到了地方才知道远房亲戚早都死绝了。
当时的罗老歪一无盘缠二无投靠，又因自身形貌丑陋猥索，一看就不是善类，想找个地方当学徒做苦力都没人肯要。
无奈之下，只好进了绿林道，做些杀富济贫的勾当。
但他是外省来的，不知晓当地的风土人情，根本立不住脚，最后有人给他指了条道——去做赶尸匠，赶尸匠收学徒，务必要三个条件：胆大、长相丑陋、一辈子不婚娶。
而在湘西赶尸的道门多是在盛产朱砂的湘西辰州。其中有两大道门，分别是:‘胡宅雷坛’和‘金宅雷坛’。
历来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下经营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。
湖南湘西，自古就有：赶尸、落洞、放蛊”之类的神秘传说。
其中赶尸，是因为湘西山岭崎岖，许多地方根本不通道路，而很多北来的客商在此贩运木料牟取暴利，大多选择在汛期时将筏取的巨木，放在河中扎起来，顺水南下，等做完了生意，再穿山越岭返乡。
由于夷洞之地，土匪、响马横行，又多瘴厉毒虫，各种疾病蔓延，有水土不服的外地客商来此，不小心染病或遭遇土匪、响马洗劫，往往就客死在途中。
外省客商们物伤其类，对这些横死同行的遭遇非常同情，于是就凑钱四处建立义庄攒馆，聘请赶尸匠人，使横死者得以叶落归根，将尸骨埋回故乡。
由此，慢慢的演化出了赶尸这一神秘而传统的职业。