第六百四十八章 东食西宿的乌斯藏版本 (2/2)
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在香烟缭绕当中，陈列嘉措和伊拉古克三看到大殿缓缓的关闭了殿门，从殿内传出阵阵诵经之声。
别看在殿内陈列嘉措与伊拉古克三二人斗得和乌眼鸡一样，但是出得殿来，两个人的关系还颇为融洽。陈列嘉措很是友好的朝着伊拉古克三伸出双手，示意他到一旁清净之处说话。
“仲麦巴大人，您觉得我乌斯藏这数万里土地和两位佛爷驾前的亿兆生灵，是不是真的要归顺你哪位宁远伯？”接过陈列嘉措仆人递过来的酥油茶，伊拉古克三单刀直入的询问陈列嘉措的目的所在。
“伊拉古克三大人，其实向南也好，向北也罢。你我二人都是秉承着佛爷的法旨办事。都是为了乌斯藏和佛爷。那边给的好处多，我们便投向那边。那边强大没有危险我们便投向那边。那边对我们的控制强大，我们便恭顺的跪在他的马前做他最忠顺的仆人。”
却原来是如此！
两个贵族互相对视了一眼，不由得从心底对对方大起知己之感。却原来都是为了维护乌斯藏上层贵族的利益，至于说大昭寺上飘荡的是谁家的旗号，辽东还是南中，又管什么用呢？
“二位老爷，洛桑喇嘛命我来请二位。佛爷的闭关参详法事已到尾声，请二位马上到殿外等候。免得误了佛爷的大事。”一个身披酱红色僧袍的小喇嘛低声下气的同两位老爷通禀着。这才将伊拉古克三与陈列嘉措二人从深思之中拉了回来。
略显着些疲惫的五世大海上师宝座前，两名金刚度母和明妃轻手轻脚的帮助大海上师整理着褶皱的僧袍。用上等丝绸制成的明黄色僧袍，若是在内地，绝对是件僭越的事情。但是，在这大昭寺内，两位佛爷却也是堂而皇之的穿在了身上。
而大博学珍宝智者宝座前，同样的一名金刚度母，很是虔诚的将佛爷的白菩提咽下，借以提高自己的修为。
随着僧俗官吏贵族们的鱼贯而入，大殿内又是一派庄严肃穆的气氛。黄教的开山祖师宗喀巴大师带着他的八大弟子们用满怀慈悲的眼神居高临下的注视着脚下的这群芸芸众生。
“尔等方才所议论之事。我已和大博学珍宝智者请示过佛祖与上师。佛祖开示曰。众生皆平等，虽然有些人前世罪孽深重，今生变为朗生堆穷来赎罪，但是既然被选到筑路工地服苦役。也是他们的功德造化所在。切不可妄生杀戮加害之意，免得伤了我佛祖慈悲济世救人之心念。”
什么意思呢？
说人话就是：“咱们老大说了，众生都是平等的，虽然有人前世自己作死，这辈子当牛做马来赎罪。但是他既然有那个运气被你们送到修路工地去干活，那么，当着南粤军那些金主的面，你们就少做这些打骂杀害朗生堆穷的事情，免得伤了两边的和气，不管怎么说，那些会说话的牲口也是你们的财产不是？”
“佛爷慈悲心肠，我等自然谨遵法旨！”闻弦歌而知雅意，这些僧俗贵族们自然是知道两位佛爷的意图所在了。
先避重就轻的将那些在绵延千余里的筑路工地上服苦役为各自的主子赚钱的朗生奴才们的待遇提高到和牦牛马匹一样，不可以随意打骂杀害之后。五世大博学珍宝智者开始缓缓的开口谈起了关于宁远伯李守汉的问题。
“我与师尊二人一道参详，并禀请上师开示。却原来，宁远伯他老人家也是个有来历的人物。”
按照大博学珍宝智者和大海上师转世轮回的制度规定，两人是互为师徒的，所以大博学珍宝智者称大海上师为师尊算是一种尊称。至于说他口中所说的一道参详，大家可以理解为东王杨秀清的天父下凡。
但是，他说完这话，却令在场的人们起了一阵小小的骚动。怎么说？宁远伯果然是个有来历的？
“尔等入寺时，可曾在观音菩萨殿礼佛？可曾注意到观音菩萨殿内有一尊塑像有些黯淡无光？”
大海上师用柔和低沉的语调为年轻的大博学珍宝智者量活。
这话一出口，顿时让许多的僧俗贵族们诚惶诚恐的跪地请罪。请佛爷饶恕他们对观音菩萨的怠慢之处。
所谓的观音菩萨殿内，自然供奉的便是观音。但是与汉地的观音菩萨不同，佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像，而非我们熟悉的手执净瓶的南海观世音塑像。（嗯？骑着狮子的？难道说这头狮子就是西游记里朱紫国抢走国王爱妃的那位赛太岁？也是个有来历有背景的妖怪。）其余几尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。天晓得二位佛爷说得是那一尊菩萨造像？有人已经暗自打定了主意，不就是一尊造像嘛！大不了回头重新捐献一座便是了！
但是，问题不是那么简单！
“师尊开示，那尊菩萨便是宁远伯的前身。”大海上师抛出了这个惊世骇俗的说法，顿时惊得人们目瞪口呆！如果这样说，那岂不是宁远伯便是观世音菩萨的后身。到人世间来兴修一番度化众生的？
如此这样一来，岂不是大家在对待南粤军与宁远伯的问题上更要谨慎了！
陈列嘉措却不这么想。他有些恍然大悟了！“佛爷！如此说来弟子便全然知晓了！为何南中百姓口中称宁远伯为上天选中之人，为何宁远伯有如此的大智慧能够将一片蛮荒酷热之地变为人间乐土，此皆佛法无边也！”
看着台下的观众如此与自己展开良好的互动，顿时让宝座上的两位主演大为欣慰。
“尔等知之便可！切勿外传，否则佛祖降下罪来，可是要下拔舌地狱的！”
有了这番理论在前，众人自然要按照佛爷们的意图办事了。
不过，倒也不曾出了陈列嘉措与伊拉古克三的预料，不管是大唐还是大元、大明，以至于是到了眼前的宁远伯或是博格达汗。乌斯藏上层考虑的永远都是乌斯藏自己的利益。
“上师开示曰，南要亲密，北必恭顺。至于其中的天机，尔等日后便知晓了！”
五世大海上师的这番话，很好的表现出了黄教历代高僧的政治态度和手段。那就是，当一个合格的墙头草骑墙派。
如今南粤军与乌斯藏的商贸往来日益密切，如果大海上师们责令各地不得与南粤军贸易，那只怕各地寺庙的大小活佛和各处的官员贵族们会很好的让两位佛爷早上西天取侍奉佛祖的。但是，北面的那位却又是一个极度虔诚的信众，无论如何也舍不得。
于是乎，汉人经典段落之中的东食西宿被稍加演变，变成了两位佛爷的老师指点出的偈语。
(俗说:齐人有女，二人求见。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。女便两袒。怪问其故。曰：“欲东家食，而西家宿。”此为两袒者也。)
如此一来，大家都是一个皆大欢喜的局面。
从日喀则到孟加拉的道路继续昼夜赶工。各处商埠的房屋仓库在官员贵族督促之下，也是进展颇为顺利。从佛爷到朗生们都需要、喜欢的商品也是被骡子和牦牛不辞辛苦的从山下运到年楚河谷，运到日喀则、运到拉萨。
大笔的商税变成了白花花的银元，变成了沉重的木箱，被朗生堆穷们喊着号子抬进各处仓库之中紧紧的锁闭起来。
不过，按照黄教一贯的卖队友的作风，这一番秘密商议，却是完全对固始汗系统的蒙古人封锁消息，只是让蒙古人看到了南中的商品继续如海子涨潮一般运到而已。
但是，所谓的“北必恭顺”，却是与固始汗一道做到了。
议事之后不久，伊拉古克三便以两位佛爷使者的身份，与固始汗的使者一道出前藏经青海准备到盛京向黄太吉祝贺他取得了辽东大战的胜利。
但是，令伊拉古克三想不到的是，他还在青海跋涉时，盛京城中已经情势大变！(未完待续。)