请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
出这么一码事。
克劳塞维茨那句名言李曜记得非常清楚，战争只是政治的延续，如果政治就能解决，何必要战争？更何况这二十万大军，他还有更加重要的作用。
于是，秦王殿下在“经过慎重思考”之后决定接受契丹的认罪，但他非常出人意表地对耶律阿保机做出了惩戒：撤掉耶律阿保机松漠都督之职，改为“权守松漠都督，以观后效”，相当于代理松漠都督，着其戴罪立功的意思。
看起来，这只是中原王朝又一次的要面子大过要里子的表现，但没有人知道李曜这一步棋可绝非这么简单。他这一手棋，在数月之后便将会发挥效用。
阿保机这一次没能看出李曜的手段，他强忍心头不快，领兵北归，让出平州，并释放归还近十万汉民。他劝自己，城让了下次可以再打，俘虏没了下次可以再抓，只要窥见机会，一时进退算不得什么，汉人不是有句话，叫做“大丈夫能屈能伸”么？
平州之战，就在这种黑云压城城欲摧的情况下和平解决了，出乎所有人的意料之外。而更出乎李存勖意料之外的则是阿保机退走之后，李曜并未对卢龙提出任何要求，纵然收复平州的第一大功似乎应该记在他的头上，他却依然故我。
平州仍然控制在河东手里，李曜所率领的官军就这样井然有序地撤回了河北。李存勖所知的只是李曜将暂驻洺州，主持河北废藩镇、编新军两件大事。
洺州，可以算是李曜飞黄腾达的一个起点。当时，在他不算太长的治理下，洺州的生产力发展很快，在被朱温占有之后，也挺乐意发展这个已经逐渐走上康庄大道的地方，因此此时的洺州，无论哪方面的实力，都还是相当不错的。
有蜀中的经验在先，河北的地方安抚、军事整编，从手段上来讲其实相差不大，只是由于河北割据时间更久，某些手段必须更有讲究罢了，但总体而言，仍可以按步推进。为此李曜下令将在蜀中负责安抚整编已有丰富经验的李袭吉、冯道调来河北，搭档负责政务。而他自己，则主要进行军事上的整编。
地盘扩张如此之大，军队自然要扩编，不过说是扩编，实际上相较于各镇原有的兵力，整编之后反而还要缩减一点，只是这些军队换了效忠之人。这次整编，对于李曜手头的实力而言，又是一次相当大的加强。
此次整编，北衙禁军新增左右虎贲卫，编制依照北衙禁军编制，每卫一万九千人，两卫共计三万八千战兵。至此，北衙禁军共计四军八卫，总兵力十五万两千。
南衙禁军的加强则更是令人震惊。按照此前南衙诸军每卫一万一千五百战兵的编制，此次在河北新增左右疾风、左右冲云、左右雷霆、左右闪电、左右捧日、左右拱宸共计十二卫，合计兵力十三万八千，直接将南衙禁军编制和总兵力翻了一番。如今南衙禁军共有二十四卫，合计总兵力二十七万六千！
当然，左右虎贲卫是要随着李曜驻扎京师附近去的，剩下南衙六军十二卫才会留在河北，驻守此前魏博、邢洺、泽潞、易定、成德、横海六镇之地。
十二卫看似总兵力高达十三万八千之多，实际上分驻六镇之后，也就算不得什么了。就好比后世中国gdp总量看似也挺庞大，可一算人均就惨了吧唧的，也是一个道理。
不少将领都有些忧心河北兵力不足，李曜却另有想法，不肯再添河北兵力。这其中其实有两个主要原因：
其一是，他一直希望维持南北二衙禁军兵力均衡，至少差别不会太大，这样的话，北衙驻京，南衙镇外，纵然朝中有什么变故争执，两边也都不能任意胡来。如今的情况，北衙八卫总兵力只有十五万二千，南衙却已经高达二十七万六千，虽说南衙分驻太广，不太可能出现当年安禄山叛唐时，叛军兵力超过中央的情况，但仍是一种不好的趋势。好在，河中的八万多镇兵从某种程度上来说也可以承担相当一部分中枢禁军的责任，这样才让兵力对比没那么失衡。
其二是，他手底下三支主要军队，也就是北衙禁军、南衙禁军以及河中镇兵的总兵力已经超过五十万之巨，确切的数目是战兵五十一万两千！按他的考虑，这已经足以应付他接下来要进行的统一战争了。
何谓厚积薄发？这就叫厚积薄发，打好经济基础，多次试验整编旧军的办法、建立军事学院培养大批将校军官……一切的一切完备之后，扩军云云，简直就是易如反掌。就算形成战斗力，也不过就是三五个月罢了。
河北这三五个月倒是平静，契丹却平静不了。继上次的叛乱未果之后的数月，一场更大规模的叛乱新鲜出炉。更多的人重在参与，似乎叛乱也成了低风险、高回报的一种投资，比后世某个时间段买房还划算似的，所有人无不希望在叛乱结束后在权力的再分配中得到觊觎的一切。也许，阿保机这一次丢了正经的松漠都督一职，咋一看对契丹可汗影响不大，但实际上对其正统性颇有影响。
这次参与叛乱的人中，多是契丹各部族利益的代言人。和前两次有所不同的是，这一次新加入叛乱的人之中又多了几位重量级人物。令人诧异的是，这其中竟然有阿保机的母亲萧岩母斤、妹妹耶律余卢睹姑。更让人惊讶的是，她们母女二人不是悄悄地入个暗股，而是公然地参加了这次叛乱。亲情在利益、权力面前黯然失色，这样的事情古今中外概莫能外。
谁都知道，天地之间母子亲情因为伟大最是难以割舍。阿保机的母亲为什么会这样做呢？这并非是她失心疯，而是事出有因。如果从现代人的理解来分析，她做出出乎所有人意料的事情，还是因为“婆媳矛盾难以调合”——但与寻常百姓的家长里短不同，她们婆媳之间的不和并不是因为儿媳述律氏对婆婆不恭。矛盾的产生，还是源自阿保机。
当时，顺利出任契丹联合部落可汗之位后的耶律阿保机，并没有沉浸在短时的喜悦之中。伯父耶律释鲁的惨死在他心中留下了阴影，血淋淋的教训必须吸取。阿保机从各部中征调了两千余名忠于自己的勇士，组成了御林军，这御林军在契丹说法里面更直接，叫做“腹心部”。阿保机任命了耶律曷鲁和萧敌鲁做首领，加强自己的安保工作。
这二位一个是自己的发小，一个是妻兄，是值得完全依赖的心腹肱股之臣。在着意安抚了遥辇氏、耶律氏中的重要人物，组建了御林军之后，阿保机仍不敢高枕无忧。他明白，想要让自己的汗位永固，有必要培养一只完全听命于已、无限忠于自己的政治力量。
历史证明，任何一个勇于内讧的民族都是无法自强的。自世里雅里组建迭喇部至耶律阿保机继汗位，经历了一百七十余年，传八代人。在一百多年的时间中，耶律氏家族内部为了争夺夷离堇之位的骨肉相残贯穿始终。耶律阿保机祖父担任迭喇部夷离堇时候，就是死于同族显贵耶律狼德之手。当时耶律阿保机父亲兄弟尚未成年，在母亲的带领下逃到了其它部落，才幸免于难。后来阿保机的伯祖父虽然夺回了夷离堇之位，但围绕夷离堇之位的争夺并没有片刻停止。阿保机出生时候，正是父亲兄弟几人角逐夷离堇之位最烈时期。阿保机的祖母深恐儿子们的举动会殃及池鱼，所以亲自收养了阿保机。
所谓“常匿于别幕，涂其面，不令他人见”，应该是实有其事。老人家这样做，是生存环境太过险恶，生恐覆巢之下，焉有完卵的未雨绸缪之举。耶律阿保机因为父亲早逝的原因，是迭喇部耶律一门中最弱势的一个支系。耶律曷鲁寸步不离左右，也是担心他被害的一个旁证。
俗话说“长兄为父”，阿保机肩负振兴契丹民族的重任同时，还必须担起一个父兄角色的重任。两次原谅几个弟弟的叛乱，也是想到本为同根生，不忍相煎太急。做出“三摘犹为可，摘绝抱蔓归”亲者痛、仇者快之事，如何见父、祖于地下？在阿保机没有执掌可汗之位前，整个耶律氏家族内部还能尽力做到暂且搁置争议，一致对外。这一切在阿保机出任可汗位之后成了历史。
试想，为了一个夷离堇之位部族人们都要大打出手争的你死我活，现在有机会继位成为可汗，岂不得加倍努力？从前耶律氏中的族人这时都有可能是阿保机汗位的觊觎者，如果在这些潜在竞争者选择亲信培植，那么阿保机一定是脑子进水了。有这样想法的人也不可能成为契丹民族的领袖人物，阿保机必须另想办法。
耶律曷鲁对他的忠诚，是久经考验的。但一个耶律曷鲁无法承担起所有重负。不得已之下，阿保机将眼光聚焦在了妻族。萧敌鲁是契丹部族中杰出人物，追随着阿保机出征，不避矢石的冲锋陷阵。与耶律曷鲁一样，成了阿保机依重之臣。前一次他失手被李守光所擒，阿保机当然会不惜血本的为他赎身了。
阿保机的姑母先嫁与乙室已部的萧氏为妻，生萧敌鲁等兄弟；再嫁拔里部的述律月椀为妻，生述律后及萧阿古只、萧室鲁等姐弟。因此，萧敌鲁虽然是乙室已部人，但也属于阿保机妻族人。
阿保机成立御林军之后，耶律曷鲁与萧敌鲁成了一对黄金搭档，为保卫阿保机的人身安全鞍前马后，任劳任怨。为了加强集权统治，不久阿保机提拔萧敌鲁担任了北府宰相。后世史载‘后族为相自此始’。契丹可汗之下，分设南、北宰相，由他们掌管南、北二府以统诸部，这是阿保机即可汗位之前就已经存在的部落联盟旧例。从此，萧敌鲁成了阿保机身边最重要的辅臣。
依常理忖度，阿保机自幼为祖母抚养，应该与母亲的感情不及几个弟弟那样深厚。他对弟弟们的两次犯上叛乱未予重处，一者有念及亲情不忍心痛下杀手的原因；二来，母亲萧岩母斤在身后掣肘，他不能无视母亲的存在。萧岩母斤主动加入到叛乱集团中，既有希望自己喜爱的儿子们也做一回可汗，哪怕是过把瘾就死呢；又有一个重要的原因，因为北府宰相之职原来是她所在家族的世选之职。她也是希望借权力再分配的混乱，重新夺回属于自己家族的特权。
阿保机的妹妹凑这份热闹理由就更简单了，从前担任北府宰相一职的萧实鲁是她的丈夫，还有一个身份是她的舅舅。在契丹部族中甥舅婚是无足为奇之事，萧实鲁既是耶律余卢睹姑的丈夫，同时也是萧岩母斤的族兄弟。萧岩母斤不能眼睁睁地看着娘家特权易手，而且转移到儿媳家族手中，这才帮助几个儿子图谋汗位，共同对付一个儿子。
还有一个身份地位更加特殊的人物，也来趟夺汗位的浑水。这个人就是萨满神速姑。这位耶律家族人物加入叛乱阵营，既有对汗位的觊觎，更因为她是契丹部族旧有习俗的代言者。
自阿保机身边多了汉臣之后，日渐变的心慕中原文化。在担任夷离堇之位的第二年，攻掠代北归来，战利品中也有中原的佛教文化传播者，一些光头和尚。
外来的和尚会念经，阿保机在修筑化龙州城之时，顺便在城中也修建了开教寺。后来陆续又修了不少的佛寺，使得佛教在塞北逐步传播，影响日重。佛教的传播，势必会冲击到契丹部族中传统的萨满教。
本来是我的地盘我做主的事情，这时候却多了一个强有力的竞争者。如神速姑者的萨满不能与时俱进的体会最高领导人的远大理想，他们只知道盯着自己的供奉，对阿保机恭恭敬敬请回来的另一尊神，不但在心底抵触，甚至必欲除之而后快。
佛教文化在塞北的传播，本来是件再正常不过的事情。相信每一个合格的政治家都会这样做的，当汉民族出现在塞北，而且成为一股无非忽视存在的力量时候，他们的各种需求统治者都得无条件予以满足。本来已经是背井离乡的人了，再派些萨满们去为他们医治心灵的创伤，让人情何以堪？也惟有佛教文化中的随遇而安和安分守已，才能令被迫北迁的汉人从此服服帖帖的在塞北做顺民。阿保机的宗教政策不被萨满们理解，引起萨满们的反对，继而对阿保机恨之入骨也是情理之事，神速姑只是众多萨满中的代表人物。或许在他的心底深处有一个建立政教合一的大契丹梦想也未可知。
述律后的弟弟萧阿古只以力大无穷、勇冠三军而威震大漠塞北，他与萧敌鲁同为阿保机腹心部的骨干力量；述律后的另一个弟弟萧室鲁更娶了阿保机与述律平的女儿耶律质古为妻，这种亲上加亲的作法，更使他紧密的团结在阿保机的身边。一荣俱荣、一损俱损，为自身计也得拼命维护阿保机的政治稳固，誓与阿保机的政敌周旋到底。
耶律阿保机没有对几个弟弟的叛乱治以重罪，他顾及亲情的举动更被人们看成了软弱可欺。在平息了第二次叛乱之后，仅仅过了一个月时间，另一场精心策划的阴谋叛乱拉开了大幕。