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明显。
那时节，江右自占一方的豪杰们，自我施政，尽力保境，为时虽然不算长，但政绩不算坏，共同特点是安定地方，振兴文教。保境安民，满足在本地的治理权威，没有拓展地盘的割据**。能够让农户照常农桑生产，征收赋税不过份刻剥。无事时好文重士，抬纳贤俊，吸纳四方宾客，也有了招徕人口，补充社会劳动力的客观效益。于是文化上注入了新鲜血液，导致日后的昌明，经济上有全面开发的实力，促使生产发达，后劲强盛。
就比如说这个钟传，其“居江西三十余年”，实施了不少保境安民的措施。首先，对各州刺史采取恩威并施，尤重宽大的政策。他为镇南节度使，没有历史背景，缺少政治威望，不为人看重，《新五代史》写道：“是时，危全讽，韩师德等分据抚、吉诸州，传皆不能节度，以兵攻之，稍听命，独全讽不能下，乃自率兵围之。城中夜火起，诸将请急攻之，传曰：‘吾闻君子不迫人之危’。”
攻战之际，竟说此话，似为迂腐，但细想起来，实为高着。钟传与危全讽同起下层，皆无名份资历；现在居高临下，宽以待人，宣扬君子风度，是在同侪面前提高其主帅身份。
于是钟在城外祷告：“愿天止火”，危于次日“听命”，并请以女妻传子匡时，由对手变成了亲家。抚州、吉州等处，遂受其节度。由此稳定了统治，致使淮南杨行密不敢图取洪州（注：此说法奶根据《新唐书》卷188，《杨行密传》：时谋趋洪州，袁袭说行密：不可，“钟传新兴，兵附食多，未易图也”。）。
其次，重文教，尊士人。钟传虽系商贩出身，却不乏儒学教养。僖宗广明（880年）之后，遍地动乱，“州县不乡贡”，文治教化全都顾不上。唯有钟传在洪州“岁荐士，行乡饮酒礼”。他不嗜好攻战，到外面去抢地盘，相反，主动资助应试者，“故士不远千里走传府”。钟传教训诸子：“士处世尚智与谋”，不能学他年轻时凭力气与猛虎搏斗。而在《五代史补》中记有一则实例：“钟传虽起商贩，尤好学重士，时江西士流有名第者，多因传荐。四远腾然谓之曰英明。诸葛浩素有词学，尝为泗州馆驿巡官，仰传之风，因择其所行事赫赫可称者十条，列于启事以投之。十启凡五千字，皆文理典赡。传览之惊叹，谓宾佐曰：此启事每一字可以千钱酬之。遂以五千贯赠，仍辟在幕下。其激劝如此”。这是一个非常典型的千金买骨式行为。
所以说乱世对勤于思考者，是理想的“实战”场地，能从纷扰中获得见识，增长才干，更快成熟起来。江右的这些豪杰，以特殊的方式奖励来归的学者，其连锁反应可以想见。
反观北方，李曜不禁心中暗暗摇头。
杨姑娘哂然一笑，又问：“山南东道赵匡凝赵公，乃淮安郡王之子，相貌奇伟，素称忠义，天下断赋，唯山南东道源源不绝……此可为英雄否？”
李曜摇头道：“室中盆景，虚有其表，虽忠心可嘉，奈何本事不足，一俟朱温势大，有不可言之心，赵匡凝必为其败之。”
杨姑娘叹道：“如此，奴家不知矣。”
李曜面色一肃，凝目道：“有一人，南压董、钱，北抗朱温，西望江赣，其人知天时、占地利、善人和，正是天下有数之英雄是也。姑娘莫非要某亲口道来，方才开怀？”