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“若望兄弟，照你的说法，我们只能眼睁睁看着教会在远东的事业遭遇灭顶之灾？”
英诺森十世显得很不甘心。
他可不愿意背负“失去远东”的罪名，成为一个“失败教宗”。
“圣父，”汤若望说，“信仰危机并不等于灭顶之灾......那是对于耶稣会一直以来努力发展的上层社会的教徒们而言的。对于生活在绝望和无助中的底层人民，‘天地不仁’怎么能和主爱世人相比？”
“天地不仁？什么意思？”教宗对于时不时蹦出两句中国话的汤若望有点不满。
“圣父，天地不仁的意思就天理不爱世人，这是一种天人为二的理论，虽然也承认天主的存在，但是却认为天主并不关爱世人，只是让天地之间的万物自由发展，能发展成什么样，全凭本事！”
汤若望说的是儒家的另一条“天理路线”，是荀子的思想。认为天（天理、天主）并不爱谁，也不恨谁，混成啥样，全是自己的造化。
“这，这，这是无神论的观点？”教宗非常惊讶，“持有这种观点的儒学教士肯定会上火刑柱的！”
“圣父，实际上不会......”汤若望说，“儒学是一种包容性很强的教派或者学派，各种各样的理论都可以进行讨论。派别之间的敌视和迫害当然是有的，但是从没听说谁被送上火刑柱了。”
“那他们一定也没有宗教战争了？”红衣主教基吉也是比较宽容的人，听到汤若望这么说儒学，竟然也有点羡慕了。
“儒学严格说并不能算宗教，”汤若望说，“儒学是一个察觉到天主存在的学派，从来都没有一位天使或先知，也没有天主之子降临在他们那里。他们只是通过哲学思辩察觉到了天主......所以在他们那里，天主的善恶是可以讨论的。”
说到这里，汤若望在胸前划起了十字，讨论天主的善恶......这话说一说都那么邪恶，应该要请求原谅啊！
教宗和红衣主教基吉都惊讶得说不出话了，这个儒家思想真是，真是太让上帝为难了！
过了半晌，红衣主教基吉才开口道：“圣父，这也许是主的旨意......”
他的理论也能说说，天主为什么不派个先知啥的去中国，而是让中国古代的圣贤察觉到自己的存在？
这难道不是万能的主有意为之吗？这难道不是天主的另一种爱吗？
教宗恶狠狠的瞪了他一眼：“基吉兄弟，你不应该去揣摩主，而是应该始终履行天主赋予你的职责！”
“圣父，我错了！”基吉惊出一身冷汗，他胡乱揣摩主的想法是一个严重的错误，是要下地狱的！现在也不卖赎罪券了，这可怎么办啊！
“若望兄弟，我知道该怎么办了。”教宗说，“我会加强远东教会，派遣最富有斗争性的教士去担任主教。”
“圣父，实际上您不能这么做。”汤若望说，“大明皇帝对保教权提出了要求！”
“什么？”教宗简直不敢相信自己的耳朵，“他受洗了？”
“不......他不是教徒，”汤若望说，“他虽然信天主，但不是教会的兄弟。”
信天主，信天理和信天主教会是两回事儿！
“那他永远也别想得到保教权！”教宗说，“我永远也不会同意的！”
汤若望叹了口气：“圣父，他认为自己已经从葡萄牙王国手中得到了远东的保教权......”
......
西元1650年10月，维也纳。
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