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圣贤的道统传人有两种, 一种是见知，就是能得圣人亲自教化, 发扬圣道之人；一种是闻知, 也就是后世承续道统之人。
孟子虽是孔子过世后百年才出生的，然而“君子之泽, 五世而斩”, 在他随子思门人读书时, 孔子的五世之泽还能被到他身上。孟子在题目中提到孔子去他所在之世不远, 孔子所居的鲁国又与他所居的邹国接壤, 这些都不是随便说说, 而是隐诲地跟人炫耀：他跟孔子相去不远, 不算只能闻知其道的后学, 该算是能见知其道、宏扬道统的人。
这么说绝不是蹭孔子的名气，抬自己的身价，而是有开一脉道统的担当！
大贤能见, 他们考生就得能见！
生的时代离着孔子近两千年不怕, 他这个后学的心与圣人心意相通，就像当面受了圣人的教诲一样！如今离先圣之世已远，后世的王圣人、康圣人又还没生出来, 正该由他们这些儒生承续先圣道统, 启发后世学子。他这个跟圣人心心相通的学生怎能不站出来扛起责任？
宋时连社会主义接班人都当得，圣贤接班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。
这篇文章落到春秋房考官、翰林院侍读曾鹤龄手中，看得这位侍读忍不住连连拍案, 将卷子拿给与同房考官薛检、程宏看：“你们看宇字十三号这份考卷，《自孔子而来》这题竟能写得这样慷豪迈！别的书生也只能写到孟子以‘见知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起个有传承儒家道统之愿。这个举子倒好大胆，在文章里竟写他与圣贤心意相通、身居之处同在中国，便也和孟子一般如同‘见知’了！”
他口中说着“大胆”，心里倒颇赞赏宋时这份气魄。
薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手里的卷子去拿那篇来看。
虽说这朱红的卷子晃眼，可考官们看惯了，批阅的速度也不比平常读书慢。数息之间，薛考官便看完了文章，指着承题、起讲等几段写圣道之传继尤重“见知”的句子说：“题前这几段层层铺垫，真是用心良苦。看他开头写‘见知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之时未久，距孔子所居之地未远’之说，我还道他要赞颂亚圣传承道统之功，结果他竟是以此自任……”
薛简含笑摇头：“这不知是哪里的才子，好高的志向。”
程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出状元、江南出才子，别处哪里养得出这样的傲气的狂生！我看曾学士见了他的卷子定然爱重，张次辅雅好平和的文章，于这样奔逸的文风倒是略差些。”
不过考官取人也不只看文风，还要看他理学的工夫。
他的首义《喜怒哀乐之未发也二节》题中，便将一个“致”字贯通全身，写尽了体用之道，“致中和”之理。
喜怒哀乐未发之时，情未发动，不在喜怒哀乐任何一边，无所偏倚，这便是中；而其应事物而发动之后当喜则喜、当怒则怒、中节合度，有所节制，这便是和。
“中”“和”易知，而“致”其极至之行难为。
他这篇文章不离一个“致”字，以知行并重，融天地宇宙之理于人心性中，字字皆有深致。究其理学工夫，则程朱与闽学诸派理融汇贯通，如水银泄地，无孔不如；论其文字，则清粹赡逸，如天降地出，一字不可更改。
这才是会试文章，这才是进士文章！
两位考官对着朱红的卷面都觉得神清气爽，又顺着看了第二题——《非礼勿言 四句》。
这一题要点在克己复礼，内克制心中欲望而使外在行动顺乎礼制；外应礼仪而行，以其举动反过来修养其心。这考生答得自然是规圆矩方、绳直准平，然而也只占了个章脉贯通、气体不俗的好处，不像前后两题那么震撼，看完之后倒让人意有未足似的。
越是意有未足，就越盼着读到合自己心意的精彩文章。薛简索性拿着卷子不肯还给曾鹤龄，翻开后面的经义题读了起来。
判卷的工夫这么紧张，考官连分到自己手中的考卷都只细看四书题，他这抢别人卷子，还要细细读题的也是绝无仅有了。
曾鹤龄忍不住说：“我才只判了四书题，尚未看完这份卷子……”
薛简就把自己手底下还没看完的卷子抽·出来递给他，连眼也舍不得抬一下，敷衍道：“延年兄先看看我这卷解闷，等我看完这篇便还你！”
他只看第一篇《春正月，公会宋公蔡侯卫侯于曹；夏四月，公会宋公卫侯陈侯蔡侯伐郑》，不会耽搁他判卷的。
这两句中，宋公会盟诸侯，排定“卫侯”“蔡侯”先后之序有变动——在夏四月伐郑时，竟把卫侯加在了蔡侯之前，这是不合周礼的。
蔡侯与卫侯虽均为姬氏诸侯，但蔡侯之祖叔度是武王所封的诸侯，卫侯之祖康叔是成王所封，依周礼，其位次必在蔡侯之下。而宋公因为蔡侯在讨伐郑国时到得晚了些，不够恭敬，而卫侯则早到逢迎他，故意将其位次排在蔡侯之下，以示惩罚。
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