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县有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长十数丈，世传列仙所居。今有道士，被发饵术，衡数十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风独摇。”
又据唐《元和郡县图志》记载：“……锡义山，一名天心山，在县东北六十五里，山方圆百里，形如城，四面有门，相传为以为仙灵所居。”
北宋《太平寰宇记》记载：锡义山亦名天心山，“心山，汉宣帝时（前70年-前49年），北平（今河北满城县北）阳厥为汉中守，经此山，有栖遁意，遂不之郡。学道感瑞，见金羊，因易为姓。今县界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有风不偃，无风独摇，上有石坛。”这是郧西境内关于道教活动的最早的文字记载。
武当山道教直到东汉中晚期才出现，之后能够成为道教的圣地，更是在明朝的武当派崛起之后。由此可以证明，西汉时汉中太守阳厥隐居锡义山修道，这既是十堰境内关于道教的最早的文字记载，距今已有两千多年历史了。
这样一个道教圣地，自然受到当地百姓的崇敬、景仰，张用能够在锡义山上面进行驻扎着，本来已经说明了一些问题。
他和当地的道教领袖，绝对已经取得了某些实质性的联系，就算在表面上或许没有关系，但是背地里没有利益交换是绝对不可能的，否则他甚至连进入当地都不可能。
这是因为有这方面道教力量的帮助，所以他们才能够在当地驻扎，才能够在那里发展得这么好。
秦桧走在山道上，却没有多少人跟着他，这一次可以说是一个秘密活动，毕竟由朝廷牵头，去招揽一个明确号称要反叛朝廷的逆贼，在面子上怎么样都是说不过去的。
均州知州杨彦明倒是给秦桧派了十几个护卫，只不过这些护卫可全部都不是什么拥有强大武力的精兵，只不过是州、郡里的一些衙役，根本就没有任何的战斗力。
这个杨彦明也不是什么好家伙，在历史上，金国人打到均州的时候，军队还没有打过来，他九直接弃城逃跑了，作为一方父母官，完全不关注一下百姓的死活。
这也造成了当地的百姓，之后大量的被金国人所屠戮，如果不是因为金国大军北还，均州必然会成为修罗炼狱一般的地方。
只是这一切秦桧并不知道，他看到杨彦明的时候，只是觉得这是一个溜须拍马的小人，不过考校了一下学问，发现他还是多少有些学识，估计就是那种死读书，中了进士，于是得到官职的人。
最后一问，还真是宣和年间的进士，之前也不是官宦人家，就是普通子弟出身，所以当了官之后，想要狠狠的捞一把，保证自己家族以后能够享受荣华富贵。
带着这些没有什么战斗力的护卫，秦桧走在山道上，说实话，秦桧并没有任何的安全感，这一回要见的张用，可不是普通的山贼。